Игра Го: Краткий обзор развития Го в Японии
С любезного разрешения преподавателя Го из Питера - Максима Подоляка, представляю вниманию публики его очерк.

Есть достаточно короткий ряд слов, которые ассоциируются в массовом сознании с Японией. Всем известны слова "каратэ", "самурай", "харакири", "кабуки", "бонсай", "икэбана", "суси", некоторые даже уверенно оперируют терминами "хайку", "укиё-э" и "рыба фугу". Среди традиционных японских искусств почти каждый сразу назовёт каллиграфию, театр Ноо, икэбана, чайную церемрнию, кэндо, оригами. Однако среди этих слов отсутствует игра Го. Достаточно интересное явление, поскольку Го, наряду с чайной церемонией и театром Ноо, представляет собой яркий пример утончённого искусства, пользовавшегося всеобъемлющей поддержкой государства и ставшего неотъемлемой частью национальной культуры. Удивительно, что схожие по статусу и значимости культурные явления с течением времени настолько по-разному запечатлеваются в умах.

Для того, чтобы устранить историческую несправедливость, конечно, в первую очередь нужно рассмотреть исторический путь Го в Японии. Предлагаемый очерк является конспективным изложением тем, которые требуют более детального освещения. В каком-то смысле это просто тезисный перечень направлений будущих исследований. Тем не менее, обзор даёт наиболее общее представление о пути, пройденным Го, как культурным явлением, в истории Японии.

Эпоха Нара (593-782 гг.) в истории культуры Японии характеризовалась активным и необычайно массированным заимствованием различных культурных аспектов материковой, и в особенности, конечно, китайской цивилизации. Это касалось в первую очередь наук и ремёсел, которые проникали на острова как напрямую из Китая, так и через Корею. Помимо специально посылаемых для обучения студентов распространению китайских знаний способствовал нескончаемый поток эмигрантов, среди которых было множество образованных людей. К этому же времени относится и широкое распространение буддизма. Именно в это время, скорее всего, японцы узнали про Го. Проникновение Го в высшие слои общества связывают обычно с именем Киби-но Маби, который в 717 году был послан для обучения в Чанъань, столицу танского Китая. Он провёл там 18 лет и вернулся с огромным багажом знаний и книг. Это позволило ему стать вскоре одним из виднейших государственных деятелей Японии. Он возглавил миссию в Китай в 754 году, а после возвращения в Японию был назначен первым министром. Именно ему Япония обязана знаниям о китайском искусстве, философии, административном устройстве, принципах управления. Его сведения о популярности Го при танском дворе позволили игре надёжно закрепиться среди японской аристократии, и это неудивительно, ведь авторитет Киби-но Маби был исключительно высок.
Тем не менее, можно сказать, что, как и в Китае, долгое время для Го отводилось место лёгкого времяпрепровождения, забавы для ума. Игрой развлекались придворные императора наравне с сочинением стихов. Можно допустить также, что Го распространилось среди буддийских монахов, являясь одним из методов духовной практики.
Такое положение длилось достаточно долго, до конца эпохи Сэнгоку (1500-1593гг.) - столетия феодальных междоусобиц на обломках сёгуната Асикага. Видные военачальники того времени - Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу, помимо своих воинских доблестей и властных амбиций выделялись большим интересом к Го, считая, что его изучение является отличной духовной и интеллектуальной тренировкой, помогающей управлению войсками. Эти предводители держали учителей по Го для себя и своих воинов. В 1584 году Хидэёси стал регентом Японии, а в 1588 он устроил большой турнир с целью выявить сильнейшего игрока Японии. Им оказался наставник Ода Нобунага, буддийский монах Никкай. Хидэёси установил правило, по которому против сильнейшего играют чёрными, и, если необходимо, с форой. Никкай был удостоен государственной стипендии. Покровительство высших властей позволило достичь того расцвета Го, который произошёл в Японии в последующие 250 лет.
В начале 17 века, одновременно с приходом к власти Токугава Иэясу, были основаны Го-семьи - Хонимбо (которую возглавил Никкай, став Хонимбо I Санса), Иноуэ, Ясуи и Хаяси. Эти семьи, или дома, активно занялись поиском талантливых игроков и изучением и развитием теории Го. В 1603 году был учреждён придворный пост Годокоро. Это был высший официальный пост в Го. Тот, кто его занимал, становился наставником сёгуна, отвечал за все официальные церемонии, связанные с Го, такие, как игры перед лицом императора и игры с иностранцами, он занимался присвоением игровых рангов и выдачей соответствующих дипломов, составлением пар для дворцовых игр, а также распределением стипендий главам го-домов. Это был необычайно престижный пост. Занимать его мог только сильнейший игрок страны. Ему также присуждался титул Мэйдзин. Традиционно, владелец титула принимал монашеский сан и брил голову.
В 1612 году правительство Токугава установило государственные стипендии для четырёх Го-домов, которые сохранялись до крушения сёгуната в 1868 году.
В 1626 году была сыграна первая дворцовая игра, в 1628 дворцовые игры стали официальными придворными церемониями.
С момента учреждения титула Мэйдзин до его возрождения в лиге Мэйдзин, на протяжении более чем 300 лет, его обладателями были всего десять человек:
Хонимбо I Санса (1612-1623)
Иноуэ I Накамура Досэки (1623-1630)
Ясуи II Санти (1668-1676)
Хонимбо IV Досаку (1677-1702)
Иноуэ IV Досэцу Инсэки (1708-1719)
Хонимбо V Доти (1722-1727)
Хонимбо IX Сацугэн (1767-1788)
Хонимбо XII Дзёва (1831-1839)
Хонимбо XVII и XIX Сюэи (1906-1907)
Хонимбо XXI Сюсаи (1914-1940)
Сюэи и Сюсаи носили титул Мэйдзин, являясь сильнейшими игроками своего времени, но в их времена пост Годокоро был упразднён.
После падения сёгуната Токугава и реставрации Мэйдзи в 1868г. государственная поддержка го-семей прекратилась, стипендии главам домов больше не выделялись, что привело к разрушительному обнищанию мира го. Многие игроки того времени были вынуждены элементарно искать себе способ пропитания. Глава дома Хонимбо, учитель Сюсаку, Хонимбо Сюсаи умер в полной нищете. Начался период безвременья и хаоса – игроки мельчали, поиск сильнейших и талантливейших игроков прекратился. Тем не менее, некоторые игроки не расстались с намерением сохранять традиции. К последней четверти 19 в. начали компоноваться группы единомышленников для организации го-сообщества. В 1879 г. Хонимбо XVIII Мурасэ Сюхо организовал клуб Хоэнся. В конечном итоге, в 1924 г. была учреждена Японская Ассоциация Го, Нихон Ки-ин, и началась новейшая история Го.